Los Libros Equivocados: Socialismo Latinoamericano (parte I)

Calle Quilca, centro de Lima, 2013

Camino muy relajadamente junto a Fernando por la pintoresca calle, buscando unas revistas noventeras para su colección. Entramos a la primera tienda, que parece ser lo que queda de una casa colonial a punto de desplomarse.  

"¿Tiene libros de biología?", pregunto con entusiasmo, priorizando mis intereses sobre los de Fernando.

La mujer, que está leyendo atentamente un libro añejo, se vuelve hacia mi lentamente. Con una mirada penetrante y poco amistosa, me responde: 

"No, sólo tengo de Marks y Engels... y Lening, creo que también..."  

Le agradezco muy coordialmente y le doy una palmada presurosa y disimulada a Fernando. 

"Vámonos, aquí no vas a encontrar tus revistas ni yo mis libros", susurro. 
Temo por mi vida en aquel instante.

¿Qué sabría de Equidad Latinoamericana un bien acomodado economista judío prusiano; un médico argentino clasemediero con hobby de mochilero y guerrillero a la vez; o un estudiante universitario, caviarete de paso, que postea un par de fotos artis en París la Revoltosa, te paporretea lindo la Dialéctica de Engels y defiende al "indio" y al pobre como si fueran sus familiares en un indignado discurso nacional de tres horas? ¿Qué sabrían ellos acerca de lo que realmente necesitan los pueblos predominantemente rurales y mestizo-indígenas discriminados hasta el día de hoy, los "ciudadanos de tercera clase" como dijo nuestro más famoso ex-presidente? Se insiste: ¿Qué va a pretender saber un clasemediero bien establecido en la capital costera de un país ultracentralizado sobre las necesidades del "pobre y triste serrano" si mira el mundo desde una biblioteca o se va a Cusco, Ayacucho o Chachapoyas a turistear unos tres días para luego volver a su zona confortable de la metrópoli? ¿Con qué fundamentos podría alguno defender la justicia social y pretender incurrir en política y aplicar sus ideas abstractas a la realidad si no tiene una noción más bien objetiva de la realidad en cuestión?

Mucha gente se manda discursos enteros sobre la opresión y la injusticia entre las etnias y clases sociales pero no ha sido capaz de "ensuciarse los zapatos" por lo menos seis meses en la hostil Puna Andina o vivir en una comunidad Shipiba del Ucayali sin volver a su ciudad por un tiempo. Sin embargo, se fue de intercambio estudiantil a España o Francia y se recorrió el país de pé a pá; y no, ya no te toma "Cristal" y sigue choleando en silencio al cobrador de micro porque le cobró 0.50 más. Desde un punto de vista general, a la mayoría de jóvenes clasemedieros pudientes de Lima les importa un bledo mientras tengan una "buena caña", una Mac, una tarjeta bancaria, un Starbucks cerca y un buen sponsor o benefactor. La otra parte, la minoría, sí está muy interesada en la realidad social pero lamentablemente también muy desubicada; y es de ellos (me incluiré) de quienes quiero hablar (los otros son caso perdido). Ahora, del escritor para el lector: "si sólo estas dispuesto/a únicamente a imponer tus ideas/ideales/utopías socio-políticas a la gente y nunca a experimentar tu realidad socio-culturo-material para aprender de ella y hablar con fundamento, mejor sigue leyendo. Con toda amabilidad, sigue leyendo, pero ya no filosofía, política, ni diarios de actualidad duros y tortuosos (te hacen daño y te malogran la juventud); te recomiendo El Señor de los Anillos, Los Pilares de La Tierra o El Reino de Los Sciris (esta última es una peruana hermosísima), que son mucho más "saludables para la cabeza". Pero, ojo, tampoco pretendas querer convertir tu barrio en uno de elfos o seres quiméricos; está bien que despegues, pero acuérdate de aterrizar.    

El socialismo no es malo originalmente, es sólo que la extrema derecha acomodada y "achorada" (llamada así por algunos críticos por ciertos rasgos fascistas) en general se ha asegurado de que éste sea visto como un cáncer para la sociedad, porque quieren seguir manteniendo dominio y ventaja sobre una mayoría indefensa y explotable de la población (especialmente los de bajos recursos o "etnias inferiores"); o simplemente es una reacción instintiva de ansiedad ante la potencial amenaza de la aparición de otras "etnias/tribus/clases emergentes" (ver Teoría de la Orientación hacia la Dominancia Social y Autoritarismo de Derecha). Pero no hay necesidad de mencionar por enésima vez las catastróficas consecuencias del socialismo en Latinoamérica; sabemos cómo está Venezuela (aunque hay una excepcional esperanza en el modelo Boliviano). Por el contrario, en algunos países de Europa (al otro lado del océano), doctrinas derivadas del socialismo han jugado un rol importante en la formación de modelos econopolíticos exitosos y apacibles, como el tan venerado y criticado "Modelo Nórdico" hoy en día. Este, al ser de corte socialdemócrata, es decir tirando más para izquierda, ha sido tildado de "socialista" sobre todo por toda clase de ignorantes de corte derecho-extremista; sin embargo, promueve regulada pero activamente el libre comercio (una práctica muy capitalista) sin perder un sentido - llamémosle - social-comunitario, una virtud tan propia de los pueblos nórdicos (Mooney, Tinghög & Kalkan, 2012). Es por esto que dicho modelo podría ser considerado uno mixto o híbrido como el que adopta China hoy en día (por ejemplo, siendo tan "roja" en Beijing y tan "cocacolezca" en Shanghai) (Kongshøj, 2015). Vale a su vez decir que, pese a promover el liberalismo económico, el gobierno Noruego - por ejemplo - posee la mayoría de las compañías de su país, incluso en mayor escala que el mismo gobierno Chino y que prácticamente el resto de la mayoría del mundo (Piketty, Yang & Zucman, 2017).  

Las potencias mundiales no son tontas, y más que aferrarse a ideologías cristalizadas e inamobibles, se acomodan a lo que más les convenga. En el caso de Latinoamerica, parece haber una parcialización absurda, o eres blanco o negro, rojo o azul. Esta forma de pensar es muy básica en la cadena alimenticia psico-política y probablemente no nos está permitiendo desarrollarnos como sociedad. Claro que no todos tienen las agallas para alzar la bandera roja frente a la oficina de Google en S.V., pero lo han logrado. Es como decirle a un caviar que regale su casa o una de sus casas de La Planicie a uno de los pobres por los que tanto protesta y se vaya a vivir al otro lado del muro. ¿Apostamos? 

Pero (sin salirse tanto del tema) lo importante aquí es que la mayoría de países escandinavos, los que aplican este modelo socialdemócrata (Business Habit, 2016) son líderes mundiales en Indices de Equidad de Ingresos (Ver coeficientes de Gini de Banco Mundial o Naciones Unidas), Desarrollo Humano (United Nations Development Programme, 2017), Calidad de Vida (Organization for Economic Cooperation and Development, 2016; The Economist, 2007), e incluso capital financiero (¡sí, dolar, plata, euro, guita, harta!) bien repartido entre la población (Banco Mundial, 2017). Ante este notable contraste emergen muchas preguntas, como "¿por qué, si el espectro socialista es tan bueno en Europa, no han generado más que miseria y caos en América Latina?" Y uno se sigue preguntando ¿por qué rayos tanta inequidad habiendo tanto populismo? ¿tal vez es más bien oportunismo - lágrimas políticas de cocodrilo - como el de Humala? ¿por qué carajos aquí no nos funciona, señor Fidel que en paz descanse (y se retuerza) usted en su tumba? ¿Será que seguimos pisando la misma piedra, leyendo los mismos libros de hace 100 años? Muchos latinoamericanos desubicados (el autor se incluye en algún momento de su existencia), gracias a muchas doctrinas que proponen mundos ideales, han quedado ciegos, necios "al modelo confundido de una Europa que aquí nunca pudo ser" (Banda "Bacilos", 2000); y lo peor de todo es que lo difunden como buenos, con una certeza y prepotencia desubicadas únicas, como los más de los máses. 

¿Cuántos de estos trocitos del pastel se pueden obtener con dinero? Tal vez un par, incluido el "Bienestar Socio-Económico". Esta es una perspectiva muy interesante de Calidad de Vida, adaptada por Schalock y Verdugo (2011), pilares de la política social en los países socialdemocratas de Europa del Norte (Escandinavia). El dinero y los recursos son factores importantes, pero la forma de distribuirlos es aún más determinante.

Algunos ven tanta injusticia (económica principalmente), sienten una profunda pena, se golpean el pecho y le prenden velas a Marx, a Engels, ¡a El Che!, entre otros, suplicándoles que hagan algo por esta "hermosa tierra sin rumbo, a manos de corruptos descarriados (y cosas así de románticas)". Espero, de corazón, las súplicas solucionen, algún día como por arte de magia, éste problema de la inequidad. 

Para volver al contexto de comparación entre países, tengo un ejemplo personal al que llamo “Problema econo-geo-político de Fin de Año” (así de largo); lo describo: para Año Nuevo, en Tegucigalpa (Honduras), de diez familias, dos tienen en la mesa un banquetón navideño (pavo, ensalada, un puré y champán); seis, una cajita feliz de McDonalds; y dos, agua con pan. En el caso de La Habana (Cuba), al parecer, el pequeño problema de fin de año está solucionado; de diez familias, las diez tienen en la mesa su cerdo, su arroz a la cubana y su mojito. Y el último caso es el de un país escandinavo. En Oslo (Noruega), de diez familias, las diez (en contraste con Tegucigalpa) tienen dos banquetones navideños (pavo, chancho, pescado, ensalada, cerveza, postre de papa, postre de manzana, etc.) cada una (es decir tienen como para dos o tres días). No, y no es que la cocina noruega sea más variada y rica que la cubana. ¿Se entendió la comparación? Espero. De lo contrario, cada lector puede revisar los datos y sacar conclusiones propias.   

Considerando tanto a Cuba como a Noruega países de espectro econopolítico socialista (obviamente Cuba es autodeclarado, oleado y sacramentado comunista, mientras Noruega se autoconsidera socialdemócrata), la cantidad de comida que come un cubano no difiere mucho de la que come un noruego (FAO, United Nations, 2008); sin embargo, la diferencia está en la calidad (Global Food Security Index - The Economist Group, 2018), incluyendo los adornitos navideños y otros detalles de importancia relativa, como puede verse en la foto. 

Volviendo al tema de la moral conflictuada, en Perú, país con gran población de ascendencia quechua, muchos han vestido camisetas del Che, casi como un Cristo; pero la pregunta es si en verdad el Che alguna vez pudo hablar quechua o shipibo. Es aceptable en José Gabriel Condorcanqui Noguera, mejor conocido como Tupac Amaru; un mestizo que habló quechua fluidamente, se autoreconocía más como "indígena" y nunca supo de socialismo; sin embargo, llevó una vida más acomodadamente criolla que pobremente indígena. Condorcanqui fue un hombre próspero económicamente hablando y probablemente tuvo ideales descontextualizados, siempre buscando la tan añorada "igualdad"; su debilidad estuvo en la forma en que llevó a cabo su revolución, terminando en un berrinche revolucionario sin razón bien sustentada. De cualquier forma, se merece un monumento por aportar parcialmente a la sociedad civilizada latinoamericana de hoy; pero esa es una historia que el lector debe buscar y analizar en otras fuentes para discutir sobre el tema. En lo que quiere hacerse hincapié es en la falta de coherencia en quienes pregonan el socialismo, la "igualdad" de los grupos sociales, pero que sin embargo llevan otro estilo de vida y sus palabras quedan simplemente en palabras. Para terminar, Cuba o Venezuela deberían ser países con calidades de vida aceptables pero, al parecer, los únicos que se llevan los beneficios del socialismo son sus líderes.    

Hijo del gran ex-líder comunista, Fidel Castro, en la actualidad, viviendo una vida "capitalista" como muy bien puede apreciarse (¿era este el sueño del gran Fidel para todos los Cubanos? Al menos lo cumplió con su familia. Al menos es algo, ¿no?). 

Referencias:

Kongshøj, K. (2015). Social Citizenship in China and the Nordic Countries: Amorphous Welfare States and their Normative Foundations. Aalborg Universitetsforlag. Ph.d.-serien for Det Samfundsvidenskabelige Fakultet, Aalborg Universitet https://doi.org/10.5278/vbn.phd.socsci.00029

Mooney, G., Tinghög, G., & Kalkan, A. (2012). The Need for a New Paradigm in Scandinavian Health Economics. Nordic Journal Of Health Economics, 1(2). doi:http://dx.doi.org/10.5617/njhe.325

¿Tráfico? pero ¿por qué nadie habla de las automotrices?

ARTÍCULO DE REFLEXIÓN

Cuando hablamos del insoportable tráfico, apuntamos con el dedo a las autoridades sin pensarlo dos veces (para variar); y el autor de este blog deja claro que, por el momento, no está a favor del abucheo contra las autoridades por la simple razón de que éstas son incapaces de procesar la mayor parte de los mensajes del pueblo y ponerlos en acción, por tanto es una acción inútil. Para muchos civiles, está claro que las autoridades son las únicas culpables de que exista tráfico en Lima, ya que de ellas depende el procesamiento de la materia prima para obtener como resultado el sistema vial: las pistas. Está bien, hace falta más vías, pero ¿ya no se han hecho suficientes buenas obras? Por poner un ejemplo, tenemos el bypass del puente Benavides (entre tantos otros nuevos bypasses por toda la ciudad). Se hizo caso a la gente que pedía desatorar esa parte de la vía, pero por otro lado, estuvo la junta de vecinos que no querían que se les toque el vecindario y rechistaron, hasta que después de tragarse todo un berrinche, se les permitió avanzar a regañadientes. Y ahí estamos, con un cuello de botella menos pero formándose otro igual o peor en alguna otra parte de alguna vía principal de la ciudad. ¿Y quién será el absoluto responsable? para muchos, el alcalde. Aceptemos, muchas veces, las autoridades (muy aparte de ser condenablemente corruptas, fariseas, herejes, culeras, etc., muy aparte de todo eso...), en muchos casos, se ven acorraladas entre la espada y la pared del mismo pueblo, y terminan siempre siendo las culpables de todo y en muchos caso entorpeciendo su labor aún más. 

No soy partidario o amigo de algún alcalde o autoridad local limeño en particular (Dios me libre) pero creo que ya se les ha pedido bastante, y seguimos pidiéndoles y chancándolos y pidiéndoles más pero chancándolos a la vez para que no puedan darnos lo que les pedimos; es una suerte de relación pasivoagresiva y autoboycótica. Para el peruano (me permitiré generalizar) es muy fácil quejarse de la autoridad y quedarse de brazos cruzados. ¿No será que ya es tiempo de poner nuestro grano de arena como ciudadanos también? No, y no hablo de ir a quemar el Municipio. 

Tengo una hipótesis: si seguimos pidiendo pistas a las autoridades, vamos a terminar por tener una ciudad cuya estructura sea predominantemente vial. Me explico: algunas películas y juegos futuristas ya grafican el perfil que tendrán las metrópolis en los siguientes siglos; uno lleno de hordas de transeúntes que caminan entre humaredas que salen de tubos industriales instalados por doquier, anuncios luminosos en las paredes de las calles y rascacielos, contaminación atmosférica y sonora a más no poder y, sobre todo, pistas que pasen encima de nosotros sin dejarnos ver la luz del cielo.    

Si seguimos pidiendo más pistas y bypasses, tendremos un panorama lleno de tréboles, caracoles y puentes, unos encima de otros de manera laberíntica; y el tráfico será igual o más feo que el de los años pasados. Si seguimos esa política de "crecimiento urbano", terminaremos construyendo "ecosistemas" que no tendrán una sola pizca de "eco". Al respecto, ¿por qué necesitamos ambientes "eco"? Muy aparte del calentamiento global, está más que comprobado que un hábitat "eco" es necesario para nuestro óptimo desarrollo físico y mental. El mito de los espacios orgánicos y ecológicos ya no es un "cuento ecologista" fabricado por filósofos contemporáneos, soñadores románticos, bohemios decentes, "progres" y activistas de primer mundo, que esperan la "paz mundial en un mundo donde todos los niños puedan sobrevivir y sonreír". La ciencia respalda el impacto psicológico negativo de los hábitats no orgánicos en seres orgánicos (por ejemplo, ver investigaciones como la de Lederbogen, Kirsch, Haddad, Streit, Tost, Schuch, Wust, Pruessner, Rietschel, Deuschle & MeyerLindenberg, 2011). La esperanza de muchos estudiosos es la adaptación humana -como parte de la evolución- a este nuevo e impetuoso estilo de vida tan caótico y demandante, para el que el cerebro humano no está psicobiológicamente preparado aún; de todas formas, dicha "adaptación" podría ser traumática e incluso disfuncional. Pero este es un tema para bifurcarse en muchos otros, a tratar en artículos posteriores.  

Esta no es la foto de lombrices en su hábitat. Esta es la telefoto de una concentración vial en la ciudad de Los Ángeles. 

En síntesis, volviendo al tema del tráfico, éste no es saludable ni fisiológica ni psicológicamente para los ciudadanos y las autoridades no son los únicos agentes culpables de este fenómeno. Entonces, ¿cómo abordar este problema?

Si no son más bypasses, entonces ¿cuál es la solución?

En algunos países de América del Sur (Colombia, Ecuador, Venezuela), emergió como opción para combatir el tráfico, la imposición del "Pico y Placa". Esta consiste, con palabras simples, en prohibir que los autos con placas cuyos últimos dígitos sean impares salgan, por ejemplo, días martes, jueves y sábados; y que los autos con placas cuyos últimos dígitos sean pares salgan días lunes, miércoles y viernes. Algunos colombianos aseguran que este medio sí alivia en algo el tráfico en la ciudad, dígase, Bogotá (que es más ordenada e inteligente que Lima en diversos aspectos urbanos). Sin embargo, esta ciudad sigue lidiando con un gran problema de tráfico, incluso aún mayor que el de Lima. Por eso, algunos ciudadanos colombianos insisten en que este método aún no es suficiente.
      
Por otro lado, también hay dos formas de dar el primer paso como ciudadanos. El cambio no será visible de inmediato pero, a largo plazo, mediante una acción pareja y conjunta, se podría estar contribuyendo a la reducción del tráfico de forma significativa en nuestra ciudad. Sería uno de los tantos tipos de revolución silenciosa que podemos hacer como buenos ciudadanos. ¿Cuál es la lógica de este tipo de revolución silenciosa? La siguiente imagen, que vale más que muchas palabras, puede describir los beneficios de no usar automóviles particulares. 

Extraída de Cycling Promotion Fund, esta imagen demuestra la misma cantidad de personas (70) en un bus (imagen de la izquierda), en bicicleta (imagen del medio) y en autos particulares (imagen de la derecha) en un mismo espacio de pista. La diferencia es simplemente abismal. 

Si no se entendió la imagen, aquí va una explicación: el uso de automóviles particulares puede implicar un uso ridículamente disfuncional del espacio urbano. Un automóvil con un sólo pasajero acapara el espacio que hasta cinco, seis o más personas ocuparían; sin embargo, cotidianamente vemos muchísima gente que se moviliza sola en un sólo vehículo. A esto sumemos la cantidad de dióxido de carbono per capita emitida anualmente. Este planteamiento o teoría no es novedad, pues ya viene planteándose en no muchos países desarrollados desde hace muchos años; y sí que da resultado. Entonces, a continuación se menciona estas dos formas de revolución silenciosa, en las que no se necesita hacer alborotos, bulla ni destrozos en las calles:     
    
Forma 1: Dejar el automóvil sólo para eventos realmente importantes

¿Quién no sueña con tener su auto propio y salir bien "charli" por la ciudad de Lima? y respecto a quienes ya tienen un auto ¿cuándo han decidido dejarlo en la casa para tomar el transporte público? La verdad es que, por simple comodidad, muchos preferimos usar el auto para ir hasta al grifo o la bodega más cercanos. Sin embargo, ocurre que más de una vez se escucha frases matizadas con asombro como "el gerente se va en su micro al trabajo" o "tiene un chorro de plata pero se va caminando al mercado". Y es cierto; por ejemplo, el tomar micro se asocia a falta de dinero, glamour e incomodidad; sin embargo, hay gente que por diversas razones, pudiendo sacar su auto, decide aprovechar el transporte público o pedir un taxi ya en tránsito. A menos que tengamos que salir cuatro o cinco personas a un mismo destino a la vez, circunstancia en la que sí es lógico el uso de un auto particular, podemos hacer ese pequeño esfuerzo de caminar, sacar la bicicleta o bueno, por último tomar un taxi.   

Esta es aparentemente una escena urbana cotidiana normal alrededor de nuestro hermoso Parque de la Reserva (Circuito de Aguas). Sin embargo, estos carros están estacionados invadiendo vía vehicular libre y vía peatonal; mejor dicho, no están parqueados en un sitio de parqueo; y mejor dicho, la grúa del municipio debería limpiar toda esta escena. Esto ocurre en zonas céntricas así como residenciales. Por poner otro ejemplo, las vías de los Alamos, por donde está el Centrum, la UPC y ESAN parece una pista de parqueo gigantesco. Los autos sobran y se estacionan donde les parece mejor. Esto es reflejo de una mala planificación urbana y poca responsabilidad de los dueños de los vehículos.      

Forma 2: No comprar automóviles

Esta parte de la solución es bastante más "revolucionaria" o radical. Y definitivamente, si mañana se levanta un proyecto de ley que prohíba que consumidores con menos de dos o cuatro miembros en la familia adquieran un auto, las automotrices más grandes saltarán y enviarán a sus mejores buffets de abogados y buscarán maneras de continuar importando automóviles a toda costa. Al menos aquí en Perú. Además, como ya se dijo, parte de una vida moderna es vendida como deseable con un automóvil nuevo y reluciente. No sólo las grandes importadoras rechistarán sino también muchos compradores asiduos y potenciales ilusionados con su propio automóvil. Por otro lado, está el tema del avance respecto a la contaminación. Al parecer, este año se hará vigente la normativa Euro IV, que en palabras simples, sólo permite el ingreso al país de vehículos que usen combustible con 30 partes por millón (ppc) de azufre y ya no 150 ppc como ocurre actualmente. Este sería un avance importante, ya que la Organización Mundial de la Salud reportó que, en el 2012, 7 millones de personas murieron por causa de exposición a la contaminación atmosférica; sí, el humo de los carros mata, y los carros mismos aún más (OMS, 2012).    

Volviendo al tema de los vendedores y los consumidores de automóviles, alguien dijo una vez, "si hay oferta es porque hay demanda". Por tanto, por "ecuación lógica", si disminuimos la demanda, disminuiremos también la oferta. Si podemos ver la forma de evitarnos comprar un auto y reemplazarlo por una moto o una bicicleta (sobre todo quienes somos solter@s o no tenemos familias hechas), vamos a contribuir con la sociedad sin necesidad de salir a marchar por más bypasses.  Entonces, parte de la solución que se da aquí, es la concientización de usar responsablemente el transporte particular.

Una curiosa y silenciosa manifestación en Latvia causa impacto en el resto de Europa, que aún lucha con el problema de la sobrepoblación vehicular.   

En conclusión estas dos formas de revolución silenciosa expuestas son buenas para el bolsillo, para la ecología, para nuestra salud física-mental y también para el resto de con-ciudadanos.   

Los innovadores y el punto medio

Ocurre también que hay gente que se rehusa a dejar sus comodidades de siempre pero también son conscientes de la autosostenibilidad de su entorno y, por tanto, deciden hacer un mundo mejor: elaboran start-ups, ideas inovadoras y se las venden a empresas que ya tienen la materia lista para procesar. 

El Renault Twizy es un inquietante modelo de carro eléctrico que salió a la luz en Valladolid el 2011

Brompton, Bicicletas plegables, se propusieron colocar 42 bicicletas en un sólo espacio de estacionamiento y lo lograron. 

Crisis educativa peruana: Falta de investigación

Una de las variables que influyen en la crisis educativa de Perú es la falta de noción de investigación académica y profesional. Ya no es novedad que Perú está debajo del puesto 100 (de 137 países) en educación primaria y, en cuanto a educación secundaria-superior, está en el 81 (de 137, según el World Economic Forum, 2018). Si bien la razón principal de esta baja posición se debe a la currícula educativa en los colegios y universidades -lo que se refleja en las pruebas PISA, p.e.-, la falta de proyectos de investigación (e.g. reportes teóricos y científicos de tesis) es un factor determinante en el desarrollo socio-cultural del país. Entonces, podemos decir que nuestra pobre educación también se debe a nuestro pobre enfoque en la investigación. Para entender mejor el carácter de este aspecto, se puede abordar el tema de la educación productiva y la educación reproductiva de información.

Productores de información y Reproductores de información: La Diferencia

Los focos tradicionales representan la reproducción mientras el foco ahorrador representa la producción de información

En Perú, la educación funciona mayoritariamente con base en reproducción de información, es decir, la "autoridad educativa" difunde la misma información sin cambios en esta a lo largo del tiempo; esto generaría un estancamiento en el desarrollo educativo y por ende socio-cultural. En los colegios se sigue enseñando, en su mayoría, información, técnicas y hábitos que se remontan a 100, 200 y hasta 500 años de antiguedad. ¿De qué forma una sociedad puede desarrollarse educativa y culturalmente con un sistema que se replica cada siglo? Los educadores, en su praxis, se limitan a los libros y lo que aprendieron en sus universidades sin un interés mayor por investigar. Y en general, la gente sólo tiene noción y preparación para reproducir conocimiento, pero no para producirlo. ¿Qué significa producir conocimiento? En palabras simples, implica adherir información nueva al desarrollo teórico-práctico de distintas disciplinas de la sociedad (matemáticas, física, ciencias sociales, medicina, ingeniería, gestión, etc.). Mientras en sociedades donde se practica la investigación ya descubrieron una forma más rápida y fácil de, por ejemplo, formular ecuaciones digitales, arreglar la infraestructura urbana con un mecanismo automatizado y altamente eficiente o intervenir a un paciente con cáncer con técnicas no invasivas, aquí se siguen usando las mismas técnicas de varios años atrás. Esto implica entrar al típico riesgo de "incurrir en el mismo error". Es por ello que aquí estamos acostumbrados a escuchar frases como "ellos están más adelantados" o "esta técnica es la última y la mejor; viene de Estados Unidos". 

Diferenciar la esfera de los cubos

Estamos acostumbrados a usar conocimientos pasados y a combinarlos con una suerte de reciclaje de técnicas y contenidos importados de los denominados países desarrollados. Caemos en el error de no explorar nuestro espacio, analizarlo y sacar conclusiones al respecto. Creemos ciegamente en las teorías tradicionales (algunas arcaicas) y esas son las que les enseñamos a nuestros jóvenes, quienes repetirán este mismo patrón de conocimiento. Esta es una explicación a nuestro estancamiento educativo. 

¿Por qué no hay investigación en Perú?

Uno de los grandes motivos es que ésta actividad no es remunerable aquí; nadie paga un solo sol. En países desarrollados, un trabajo como investigador(a) es bien remunerado; una persona puede vivir de ello, incluso con mayores ingresos que el de un ingeniero o médico en Perú (por poner un ejemplo, en Dinamarca, el sueldo de un asistente de investigación es de alrededor de 3700 euros al mes). Aquí, esa posibilidad no existe. Lo único que es remunerado es el trabajo manual y técnico, mientras que el teórico y científico es dejado en la última rueda del coche. Es por ello que, por ejemplo, la mayoría de estudiantes de universidad se enfocan en conseguir un cartón para conseguir un buen trabajo que les de recursos y estatus; no les interesa en lo más mínimo producir nuevo conocimiento como parte de su profesión ¿Por qué ocurre esto? Por que la gente en Perú no posee la cultura de la investigación, la educación integral; muchos ni si quiera saben de ella. Probablemente nos falta entender que la universidad no es sólo un medio para conseguir trabajo sino para formarnos como seres humanos y servir a la sociedad; no servirnos de ella. Este es el principio básico de educación en cualquier sociedad civilizada. 

La universidad sin investigación no es universidad

Perú ha tenido un boom de aparición de universidades en los últimos años. Pese a tener un ratio de [persona/numero de universidades] similar al de Finlandia y Singapur, líderes mundiales en educación superior, sus instituciones no poseen la calidad mínima para poder ser consideradas como "verdaderas universidades". Existen instituciones que pueden impartir a su alumnado los últimos conocimientos sacados de libros emblema así como extractos bajados de internet y portales académicos, listos para ser aplicados en el campo, pero adolecen alarmantemente de la actividad de producción propia de conocimientos. La Superintendencia Nacional de Educación Superior Universitaria (SUNEDU) emergió como una medida regulatoria del Ministerio de Educación para detectar las carencias educativas y mejorar la educación superior en general en el país. Para esto, se ha implementado una estricta evaluación de cada universidad en el Perú, la cual incluye el criterio de "Cantidad de Investigación". Respecto a esto, muy pocas universidades, sólo tres, llegan a un estándar aceptable de investigación académica, es decir, al menos superan la mitad del puntaje máximo. Se espera, de buen corazón, que en los siguientes años el resto de instituciones incrementen su puntaje para poder salir de esta crisis educativa por la que hemos pasado por años.    

Fuente: SUNEDU

Antes de vociferar "corrupto", mírese al espejo.

¿Dónde podremos encontrar gobernantes no corruptos? El problema está claro, hay corruptos al poder. Creo que, en este país, no podemos pedir mucho. ¿Preguntamos en las iglesias? ¿Quién más moralista que ellos? Mejor nada, mejor... mejor no sé. 

¿Por qué nuestra cartera de candidatos presidenciales es tan mala?

Pues porque es lo que tenemos. De eso estamos hechos los peruanos. Los peruanos somos producto de la criollización y cholificación criolla, somos una suerte de interesante mutación acostumbrada a transgredir normas éticas. ¿Cree usted acaso que hay algún santo no descubierto por allí? ¿una suerte de Mesías inmaculado? Si de ética o moral (como comunmente la llaman) políticas hablamos, ¿dónde tendríamos que buscar al gobernante indicado? Tal vez en Suecia, donde hay casi 0 de corrupción percibida. Bueno, importemos un sueco, a ver si quiere venir a gobernar esta selva ingobernable.  

¿Qué cara tenemos de juzgar limpiamente a las autoridades cuando nosotros mismos los tratamos como corruptos y nos hacemos cómplices en el día a día? 

Mírese al espejo

¿En serio cree que la respuesta a un gobernante íntegro esta allá en el vecino, afuera o en el extranjero? ¿Por qué no empieza por usted mism@? Antes de quejarse, observe cuál es su hacer diario, a quiénes está criando y luego observe bien su espejo. Antes de gritar "corrupto", observe si en su hogar, si en una sociedad bajo su mando está usted aplicando corrupción. Pongamos el ejemplo de un viaje familiar; lo que queremos es llegar rápido y sin que "nadie nos joda", pero está este "policía corrupto" con ganas de "sacar para la gaseosa" y lo detiene. Uno automáticamente sabe que tiene dos opciones: o le paga mucho menos al policía o le paga al gobierno, que es un dineral. Algunos, sin que el policía les insinúe ya se adelantan a la transacción. Ante esto, si usted es alguien capaz de pagarle al gobierno antes que al mismo policía, de evitar la corrupción cotidiana (porque sí, eso es corrupción), entonces siéntase con todo el derecho de vociferar limpiamente. Si usted es, por el contrario, alguien que cede a lo más bajo, entonces cállese la boca, hipócrita.

Mire bien su espejo. 

Mire bien bien su espejo. Sí, nuevamente.

Sí, es usted. No es una ventana que muestra a los políticos de allá del palacio, es usted mism@.

Según la teoría organizacional actual, una de las mejores formas de predecir comportamientos es haciendo un registro de los comportamientos del pasado y sus circunstancias. La forma en la que actuaron antes será la forma en la que actuarán, a veces, elevada a la n potencia dependiendo de las circunstancias. Si usted ha cometido un delito leve, una piltrafita pasada por agua caliente, nada grave, como dar coima a un policía -y peor aún, si lo ha hecho delante de menores-, tenga la certeza de que sus probabilidades de convertirse en un político corrupto y las probabilidades del menor a su cargo son bastante altas. La corrupción no sólo está en la clases "ricas y blancas" como siempre se ha pensado. La corrupción está en nuestro espejo y en las "clases pobres y no blancas". Por poner un ejemplo, vaya usted a ferias como el playlandpark o lugares de tramitación donde hay colas interminables. Si no se da cuenta de la cantidad de cutreo que existe en nuestra sociedad, está usted ciego. 

¿Solución?

Antes de proponer la solución, se quiere dar dos ejemplos que muestran una variable adicional a la de la propia vida civil y la crianza: la variable del sistema promotor de la transgresión.

Ejemplos 1: El peruano que maneja como gringo  

¿Por qué acá manejamos "hasta el c...lo" y cuando nos mudamos a un país "primermundista" nos reformamos (mutamos) de forma casi milagrosa? Existe una teoría aún por explorar, que afirma que el mismo hombre puede delinquir en el pueblo A y hacer la más noble de las obras en el pueblo B (Ver historia de Robin Hood y canción "Playa Girón" de Silvio Rodriguez). En efecto, son las normas ético-civiles de una ciudad o grupo social las que definen el comportamiento de sus habitantes. Si estas son coherentes, constantes y rígidas, sólo un loco osará a transgredirlas. Yamamoto (2018), ante las violaciones masivas en el país, hizo hincapié en el sistema de supervisión y castigo a los transgresores (violadores literales), antes que a las campañas psico-culturales contra la agresión sexual. Es decir, formuló que la variable más importante para combatir el crimen en el país es el cumplimiento estricto de las normas penales en un sistema penal que realmente funcione y sea respetado por los civiles; si este es pasado por agua caliente, el criminal potencial prácticamente "se zurrará" y cometerá el delito. Sin embargo, existirían otras variables que predirían el acto corrupto.

Ejemplo 2: el oriental malogrado fuera de su tierra. 

Démosle duro a Japón, un país emblemático, no sólo mundial sino también nacionalmente. ¿Quién odia los makis? ¿Quién odia a Fujimori? Bueno, habrá infinidad de respuestas; lo cierto es que lo oriental ha estado muy presente en nuestra cultura. Vayamos al grano: Japón es el país con menor tasa de crímenes en el mundo y está dentro de los 20 países menos corruptos. ¿Cómo es posible que un nikei, o japodescendiente haya sido un genocida y un corrupto, si en su país no existe ese tipo de calamidades? Si bien lo llevan en la sangre, en la crianza, es cierto que en un contexto "flojo", es decir donde "reina la ley de la selva", el zanahoria se terminará contagiando. En este caso, si el japonesito lorna se junta con la banda de los "peruchos criollones", los vivazos, terminará sucumbiendo. Es ese el resultado, sobre todo el que vimos en los vladivideos. Hablando de Alberto Fujimori, fue un hijo de nipones que permitió transacciones corruptas y se le dejó hacer lo que quisiera respecto al dinero. Probablemente todos los involucrados, peruanos por cierto, antes que decir "no gracias, paso", estaban esperando su trozo de pastel. Pero en el momento que todo sale a la luz, usualmente ante una guerra política, todos esconden la mano y se hacen los ciegos y sordos.   

Así, se tendría dos variables que causan la corrupción y deben ser intervenidas:

1. El grado de eticidad de nuestros actos civiles cotidianos. Este grado de eticidad dependerá de nuestra crianza y la enseñanza que les demos a los menores, futuros ciudadanos del país. Si, por ejemplo, un hijo nos ve coimeando, pasándonos la fila o pagando a un tramitador para obtener nuestros documentos con mayor facilidad y rapidez, dé por sentado que éste tiene más probabilidades de caer en corrupción en el futuro. La idea es reajustar nuestros actos y promover las buenas costumbres desde nuestro propio testimonio de vida. No sólo vociferar al aire y mirar la paja en el ojo ajeno.
   
2. La fortaleza y consistencia del sistema de normas ético-civiles. Si el sistema no es es fuerte y más bien débil, la gente se "pasará todo por agua caliente" y le importará un bledo transgredir las normas. La idea es promover y luchar contra la marea transgresora para que se establezcan contundentemente normas éticistas escritas en papel y asegurarse de que sean cumplidas. No basta con aumentar la cantidad de policías si estos no están preparados éticamente; así más bien la plaga se expandirá más. Si tienes a tu cargo un grupo de personas (a) crea un reglamento (podría ser un RIT) basado en pilares éticos y (b) asegúrate, aparte de cumplir el reglamento tu mism@, de que estas personas lo estén cumpliendo.
   

Conclusión

En síntesis, se ha mencionado dos variables que influyen en nuestro comportamiento corrupto: 

Primero, la variable de grado de eticidad de nuestros propios actos. ¿Cuán íntegros somos para hacer algo tan simple como respetar al peatón en un paso de zebra? ¿Cuántas de cuántas veces hemos hecho una coima? Y así pueden continuar las preguntas. Si ve que la juventud actual tiene este patrón bacteriano de comportamiento (la vivarachez), ya puede ir imaginándose qué gobernantes tendremos en el futuro. Corrija a su padre, hija, vecino, amigo, y finalmente a usted mism@, obviamente bajo principios éticos. Si no tiene idea de qué es algo ético y no quiere perder su tiempo leyendo, el autor recomienda el Nuevo Testamento de la Biblia (el autor no pertenece a religión alguna).  

Segundo, el ser humano, pese a tener una buena crianza, es un ser muy influible y por tanto altamente corruptible. Esto ocurre en todas partes del mundo y obviamente en unos países mucho más que en otros. ¿Qué pasaría si trajéramos a un diputado sueco (país con la menor corrupción del mundo) a Perú por 5 años? ¿Terminaría corrompiéndose? No hay estudios que den indicadores de comportamiento al respecto, pero lo más probable es que sí, este diputado sueco termine corrompiéndose y efectivamente haciéndose el sueco como el resto de su equipo de trabajo. Por tanto, si sabemos de alguien que es íntegr@, no nos confiemos, la carne es débil. Tomemos precauciones hasta contra nosotr@s mism@s. Tracemos un esquema de comportamiento ético y hagámoslo cumplir; no es tan fácil reunirse a escribir un reglamento pero tampoco es cosa de otro mundo. Intentémoslo desde ahora.
   

Predicción econopolítica - Perú 03.2018

Lima, 14 de diciembre de 2017

En este gobierno libertarista y mediocre, sí, va a crecer la economía  En la calle, vamos a ver a más gente ya no con sedans Toyota o Nissan ¡sino con camionetas Kia, Hyundai, entre unas BMW y Mercedes! Van a vestir menos Gamarra o Topitop y más Zara y H&M (bien por ellos). Lima va a parecer más "ficha" por la cantidad de edificios que van a seguir reproduciéndose por doquier. Lo malo es que los bancos y sus aliados se van a hacer más ricos con las deudas del resto. Los sistemas de alcantarillado tendrán riesgo de colapso (seguiremos sin poder botar papel al water), el estrés urbano aumentará y empezará a emerger el síndrome del edificio enfermo. La cantidad de criminales, mendigos, canillitas, vagabundos, inmigrantes/ciudadanos de clase D, E, F, G, etc. aumentará también; la brecha rico-pobre se ampliará. Es decir seguiremos siendo un país subdesarrollado con cara de desarrollado; y como es de esperarse, seguiremos confundiendo crecimiento con desarrollo. Para hacer la prueba, lleven la cuenta de cuántas personas en un día suben al micro a buscarse un trabajo (Dios las bendiga) y cuántos mendigos (incluidos niños) te abordan desesperadamente. Lo más penoso es que el promedio de la cifra que obtengas va a aumentar en los siguientes tres años. Este «crecimiento económico» no es novedad desde hace unos años. La corrupción siempre estuvo y estará así sea Santa Rosa quien gobierne. El «cambio positivo» del gobierno peruano comenzó hacia los años de Toledo, continuó con Humala (por quien voté con gran esperanza, y de quien sólo se rescata el incremento del salario mínimo y las becas) y se va a potenciar con PPK. Por otro lado, Fuerza Popular, por quien voté, me va defraudando cada vez más. La guerra sucia entre este partido (de corte mafioso) y el resto de partidos no va a dejar que el gobierno, sea cual sea, se reorganice funcionalmente. Van a ser tres duros años de guerra política mientras que la gente se jalará de los pelos en las calles. Como dije en un post anterior, vienen momentos muy caóticos con este gobierno. Peor aun, cuando el gato (presidente) no esté, los ratones (pueblo) harán la fiesta, y qué fiesta! Dios nos ampare.

Italo Arrué

He aquí un aumento una predicción que el autor hizo hace tres meses. El autor, mediante este blog, quiere aumentar detalles a su predicción para el Perú del 2021:

La riqueza crecerá. Los pobres serán los de siempre, igual de pobres; los ratones harán su fiesta y se roerán entre ellos; y el país será más gobernado por ellos que por el propio minino, que divagará moribundo alrededor del palacio. Para quien no comprenda, los ratones son civiles, sobre todo ellos con ambiciosas empresas entre manos. En cuanto a los sillones y papeles, gracias a sus tejemanejes, los procesos del sillón principal se atrasarán y el viejo felino marquez delirará ante los ojos de los roedores hasta el fin de su mandato según el testamento. Mientras tanto, en el poder, un Fujimori no tocará cetro hasta el 2021. El país no detendrá su crecimiento en oro; todo lo contrario. Sin embargo, la anarquía se hará presente en las calles y en los palacios. El año de la adultez de este siglo marcará la detención de todos estos barbarismos.

Tabaco, expectativa de vida y orientales (parte 3)

En la primera parte de éste artículo, se habló de esta paradoja en ciertos países orientales donde más se fuma y más tiempo se vive; en la segunda parte, del impacto genético y alimentario en la prolongación de la vida en los orientales fumadores, especialmente los japoneses y surcoreanos; y en esta tercera y última, se hablará del impacto del estilo de vida y la relación con el ecosistema en la milenaria esperanza de vida oriental.

Estilo de vida

Algunos científicos consideran 4 aspectos fundamentales al hablar de "estilo de vida" y su impacto en la salud (por ende, esperanza de vida): actividad física, obesidad, consumo de tabaco y consumo de alcohol (O’Doherty, Cairns, O’Neill, Lamrock, Jørgensen, Brenner, Schöttker, Wilsgaard, Siganos, Kuulasmaa, Boffetta, Trichopoulou & Frank Kee, 2016). Sin embargo, el autor sugiere que el estilo de vida implica muchísimo más: de forma genérica, las actividades que realizamos cotidianamente y nuestra forma de interactuar con el espacio que ocupamos; se entrecruza conceptualmente con la cultura. Este término implica muchas variables como qué hábitos rutinarios tenemos en casa; la cantidad y dirección de la actividad física que hacemos diariamente; los productos que consumimos; a qué lugares vamos y cómo interactuamos con estos; y a qué personas vemos y cómo interactuamos con estas. Por ejemplo, los autores citados (O'Doherty et. al., 2016) no consideran el tipo de lugar donde uno vive (e.g. densidad poblacional), el tipo de alimentos que uno consume (e.g. verduras, frutas), el estilo de pensar y hacer cierto tipo de cosas (e.g. disciplina cognitiva, tomar las cosas con calma o con optimismo), o el tipo de personas a quienes uno frecuenta (e.g. priorizar una reunión amical a una salida a la discoteca con desconocidos). Y en realidad, hasta el día de hoy, es muy difícil definir cuál es el conjunto de factores que conforman el estilo de vida e impactan en la expectativa/esperanza de vida. 

Estilo de vida saludable en dibujos

Tomando en cuenta las cuatro variables de estilo de vida que influyen en la salud mencionados en el párrafo anterior, podemos decir que los orientales fumadores saludables (específicamente Japón y Corea del Sur) tienen (1) consumo de tabaco alto, (2) consumo de alcohol medio, (3) actividad física alta y (4) obesidad baja (con excepción de quienes practican sumo). Si generamos un cálculo matemático muy básico en el que el estilo de vida saludable es "1" muy bajo, "2" moderado y "3" muy alto, tendríamos el siguiente promedio para esta población en estudio: 

[3 (actividad física) + 1 (tabaco) + 3 (obesidad) + 2 (alcohol)] 
/ 
4 
= 
     2.25      

El promedio sería el de un estilo de vida media-altamente saludable (2.25/3), equivalente a un 75% de salubridad (100% sería el puntaje máximo en vida saludable). Esta variable puede concordar (correlacionar) con la variable expectativa de vida, liderada mundialmente por Japón (83.7 años promedio, WHO, 2015); sin embargo, es probable que por considerar sólo 4 macro-variables según O´Doherty (y colaboradores), se esté pasando por alto otras micro-variables que pueden ser de suma importancia para prolongar la vida. Por ejemplo, los grados de colectivismo o individualismo en estas sociedad. Las culturas asiáticas son, en general, bastante colectivistas; valoran el grupo sobre la independencia personal. Por mencionar un punto de vista a grandes rasgos, dos médicos (Hoffman & Hatefi, 2017) columnistas del Huff Post afirman que, en caso de EE.UU., "el individualismo (comparado con el colectivismo) no es la receta para el cuidado de la salud", ya que el sistema de seguros de salud en esencia es más interdependiente que independiente (la lógica de "hoy por ti mañana por mi"); la mayoría de nosotros utilizamos un sistema de seguros o el seguro social soportado económicamente por un colectivo de personas como nosotros antes que pagar un tratamiento completo de salud por nuestra propia cuenta (revisar el caso de la gran crítica a la nueva ley Trumpcare en contraste con la ley Obamacare). Más allá del colectivismo o individualismo del sistema de atención médica, hay variables que sólo están presentes en determinadas culturas. Por ejemplo, se tiene la práctica de un deporte en particular o de una religión en particular en diversos países, mientras que en otros no. La presencia de ciertas religiones en el mundo, así como practicar ciertos ejercicios específicos, hace que las personas vivan una vida más tranquila al pasar los años y por tanto vivan más. Por ejemplo, en el caso de una religión como la mormona, la gente no bebe licor ni fuma, lo cuál puede impactar en su salud y sus años de vida. En síntesis y volviendo al tema en cuestión, el autor tocará tres aspectos que cree que podrían ser cruciales en un representativo estilo de vida oriental.     

Vida familiar y colectiva

En Japón, por ejemplo, la unidad básica de una sociedad es la familia antes que el individuo en sí (Imamura, 1990). Tener a los seres amados cerca funciona como un aliviador del estrés. Separarnos de ellos implica no sólo sobre-estresarnos sino también poner la garantía de nuestra paz personal en una cuerda floja, cuyo efecto será regulado por nuestro propio manejo psicológico individual (como armar mecanismos de defensa al encontrarte solitario/a en una ciudad hostil) (Scott, Ciarrochi & Deane, 2004). Muchas familias asiáticas se ahorran este desgaste psicológico individual a través del soporte familiar; se cree que este ahorro de desgaste puede contribuir a los años de vida que uno tenga en el futuro. 

Imagen de una serie japonesa "Tokyo Kazoku" (Una familia de Tokio)

El hecho de tener una jerarquía familiar marcada, si bien "priva de la libertad" como la conocemos hoy, evita que los jóvenes piensen o se preocupen de más, les pique el bichito del "siempre hay algo mejor que esto" y genere una envolvente búsqueda de su autonomía contra las normas del sistema colectivo, una constante "lucha contra la marea". El hecho de tener una figura materna o paterna que de protección y provisión, además de sabiduría, da tranquilidad a los jóvenes; a diferencia de la ausencia de esta figura, que genera un desgaste mayor en el individuo, sobre todo en un contexto impredecible. Asimismo, por el lado de los padres o madres, estos tienen la certeza de que sus hijos serán menos rebeldes y causarán menos problemas en la sociedad; esto les da tranquilidad. Paralelamente, esto también explicaría la baja tasa de criminalidad en estas sociedades orientales (UNODC, 2015). 

Artes marciales

¿Quién de los 90s no conoce al señor Miyagi atrapa moscas? El arte marcial japonés más conocido en Perú noventero es el Karate, tal vez gracias a Hollywood. Pero Japón también tiene el Jiu-jitsu, el Aikido, el Judo, el Iaido, el Sumo, entre muchísimos más. Asimismo, países como las Coreas y China, tienen los conocidos Taekwondo y Kung Fu respectivamente. Talvez, juntos, estos sean los países con mayor cantidad de artes marciales en el mundo. En China, existen las artes externas basadas en la agilidad y la fuerza física; y las internas (Nei chia), que ponen énfasis en "el estado de alerta y el control de la respiración" (Wikipedia, 2017). Cabe recalcar que las artes internas se relacionan con el "qi", término tan mencionado en la famosa serie Dragon Ball, lo cual significa "fuerza circulatoria/flujo vital". 

Un Gokú enojado, después de ganar la batalla, puede pasar repentinamente a ser un Gokú relajado y hasta gracioso. Esto no se debe a un "trastorno de bipolaridad", sino a un estilo muy particular de autoregulación afectiva, producto de años de entrenamiento, meditación y cultivo interior.

Aterrizando éste termino pseudo-espiritual a lo mundano, dicho "qi" o flujo vital hace referencia a la mera respiración y concentración, así como a su regulación adecuada para hacerla lo más provechosa posible en el funcionamiento del organismo. Entonces, si bien hay técnicas de ataque y defensa (muchos de los que terminan en fuertes golpes o ataques mortales), también hay técnicas de auto-control y canalización (paz) interior. Ciertos asiáticos han aprendido a canalizar sus fuerzas magistralmente y saber usarlas cuándo, cómo y dónde. No siempre reaccionan de la misma forma en el mismo lugar, ya que todo depende del contexto. Puede que esto explique el mito urbano del oriental callado, sereno y humilde quien, al rebalsar el vaso, puede explotar en una ira mortal "corta y seca" para luego volver a pasar a un estado de serenidad. 

Ejercicios de meditación y espiritualidad (Tai Chi, Reiki, respiración japonesa)

Poniendo a Japón como ejemplo nuevamente, existe una posible paradoja: la sociedad japonesa es ultra tecnológica (científico-pragmática) pero a la vez muy espiritual. La mitad del país tiene como religión el Shinto, "la forma de los dioses", que se basa en la creencia de "esencias" o "espíritus" que juegan un papel muy importante en el mundo real. Sin embargo, también tienen el budismo como opción; y de este, se quiere rescatar específicamente el aspecto de una suerte de "cultivo individual" o "iluminación personal". Si bien las culturas orientales son predominantemente colectivistas, practican ejercicios aislados socialmente de desarrollo personal. En efecto, no siempre la pasan "pegados" a la familia. Muchos tienen sus momentos de aislamiento para un "cultivo personal". Ante esto, se evoca la imagen de Buda. Groso modo, el budismo es una religión que consiste no necesariamente en adorar a un solo ser supremo y ajeno, sino que uno mismo puede llegar a ser un ser "supremo" mediante un estilo de vida específico.

Siddharta Gautama, mejor conocido como Buda. Una suerte de profeta y maestro en su tiempo. 

 Sin embargo, mientras el Shinto representa el 51% de la población, el budismo lo hace en un 35%. Esto no quiere decir que, en el caso de Japón, la gente esté sentada alineando sus chakras o intentando llegar a la iluminación personal todo el tiempo, pero gran parte de su cultura es influida por principios espirituales sin necesariamente ser conscientizados ni ortodoxamente practicados. Se puede analogizar esto con la cultura católica en países latinos; muchos no son practicantes, sin embargo, muchas de sus formas de pensar y actuar responden a esta religión.  

Armonía con el ecosistema

Distribución del espacio

Los orientales, se dice, se caracterizan por saber manipular eficientemente el espacio que habitan de forma organizada y funcional. Si bien son tromes adaptándose culturalmente a nuevos contextos (algunos les dicen "copiones" por su capacidad de asimilar y adaptarse), cuando se trata de aspectos de vida-muerte, estos ya tienen protocolos marcados y estrictos únicos en el mundo. Por ejemplo, mencionando a Japón por enésima vez, en este país se ha registrado la mayor cantidad de terremotos en el mundo; sin embargo, su infraestructura es constantemente restaurada por las autoridades y pareciera que nunca ocurrieran desastres en esta zona. Por otro lado, China, siendo comunista, logró crear "guetos" capitalistas que alimentan a su país aún comunista-conservador. Por ejemplo, Shanghai es un área donde están activas ciertas leyes de libre mercado internacional que en otra ciudad china no. El gobierno ha sabido manejar bien la obtención máxima de recursos sin afectar el estilo de vida de sus habitantes; y sigue buscando mejorar. 

Shanghai actual. Una ciudad arrinconada en una suerte de isla capitalista (llena de rascacielos), en medio de un país comunista (con más ambientes semi-rurales)

Singapur. Otro de los tigres asiáticos con una muy alta esperanza/expectativa de vida. La ciudad de Singapur tiene este mismo perfil de aislamiento de la zona productiva/financiera/liberal-capitalista (con modernos rascacielos) en medio de bastas áreas semi-rurales, más acordes con la organicidad humana.  

Contacto con el ecosistema

Este aspecto está, en cierta parte, relacionado con el de distribución del espacio, ya que la gestión social de la salud no sólo consiste en organizar o reorganizar los espacios sino en saber qué elementos colocar en aquellos espacios; por ejemplo, la decisión de asignar 5000 metros cuadrados de la ciudad para establecer un parque-bosque, una laguna artificial o un condominio lleno de edificios. Muchos estudios reconfirman el principio de que el ecosistema afecta a la salud y la expectativa de vida de las personas a largo plazo (Mariani, Pérez-Barahona & Raffin, 2009). Es por ello que en países desarrollados se tiene la tendencia a cuidar mucho el espacio rural. Guardan amplios espacios no para construir condominios o centros comerciales sino bosques por ejemplo. 

Una mujer practicando Taichi en medio del bosque

John Beard, el director de "Envejecimiento y Ciclo de Vida" de la WHO (Organización de la Salud Mundial) afirma que los japoneses, quienes ocupan desde lejos el primer puesto en longevidad, sobre todo en sus años mayores, pasan gran parte del tiempo haciendo actividades (no necesariamente de alto rendimiento) al aire libre; asimismo, afirma que la infraestructura del país está diseñada para proveer un ecosistema saludable, con fácil accesibilidad a muchas zonas rurales. Si bien Tokio es una ciudad con gran sobrepoblación y movimiento, esta es una excepción en el país, ya que la mayoría de habitantes no viven en metrópolis modernas sino en suburbios con sus respectivas comodidades. Este modelo de urbanización ecológica con accesibilidad a espacios naturales está siendo seguido en varios países asiáticos.  

Aparentemente es el prospecto de una ciudad futurista más. Sin embargo, esta será Seul, capital de Corea del Sur en el futuro. Este skyline refleja el patrón urbanista contemporáneo de la zona financiera amontonada en un centro, dejando espacio libre a su alrededor para ecosistemas mucho más naturales y por ende saludables. Esta es la lógica de ciudad en las metrópolis de países desarrollados de occidente también (e.g. Los Ángeles o Nueva York). 

Ante toda esta información (las partes 1, 2 y 3 de "Tabaco, expectativa de vida y orientales), se puede rescatar los casos exclusivos de Corea del Norte y Japón. Recordemos que el tema es sobre tabaco y expectativa de vida en Asia. Se esperaría que el tabaquismo en estos dos países mencionados sea alto contra una muy alta expectativa de vida. ¿A qué se debe esta paradoja? ¿Acaso el cigarro no mata en estos países? ¿Acaso el cigarro no mata? En realidad no puede afirmarse que el cigarro no mata, ya que numerosísimos estudios dan evidencia del decremento de años de vida en poblaciones fumadoras. ¿Entonces qué es lo que hace que vivan tanto? En resumen, se puede considerar un factor intrínseco: (a) el genético; y tres factores extrínsecos: (b) la alimentación, (c) el estilo de vida y (d) la armonía con el ecosistema. 

No todo es color de rosas para todo Asia

Muy aparte podemos plantearnos lo siguiente: ¿esta maravillosa paradoja "tabaco-inmune" ocurre en todos los países asiáticos? La verdad es que no. Como ejemplo, China, al ser el primer país en consumo de tabaco, tiene bien merecida una expectativa de vida no tan alta como Corea o Japón (con excepción de Hong Kong). Así como en China, existen otras poblaciones asiáticas que están como "descuidadas" en cuanto a salubridad y no lideran la lista de expectativa de vida, según estudios oficiales. De hecho, Asia, al ser de lejos el continente con mayor población en el mundo, no ha podido solucionar la vida a todos sus habitantes. Así como alberga a la gente fumadora mejor cuidada, alberga a una mayor cantidad de gente "olvidada", cuyas condiciones salubres son muy malas; esto se ve reflejado en el reporte de la WHO (Organización Mundial de la Salud): Asia, si bien tiene a Hong Kong, Japón, Singapur y Corea del Sur, el promedio de años vividos de todos los países del continente es menor que el de las Américas (primer lugar) y Europa (Segundo lugar). Esto permite pensar que así como hay unos cuantos países asiáticos privilegiadísimos (top) en salud, hay más países del continente cuyas condiciones de salud son muy malas, si no paupérrimas. 

En la parte 4 de éste artículo se detallará el caso de estas naciones asiáticas que no pueden darse lujos de calidad de vida como en Japón, SurCorea, Hong Kong, o Singapur. Asimismo se discutirá acerca de las limitaciones de salubridad en este continente. 
      
Bibliografía:   

• http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1080/00050060410001701861/abstract 
• http://edition.cnn.com/2015/12/11/health/oldest-countries-secret-longer-life/index.html 
• https://www.huffingtonpost.com/entry/individualism-is-not-the-prescription-for-healthcare_us_590a2b72e4b03b105b44beb8
• https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC2602680/