"Lo empecé a escribir semanas antes de saber del censo. Quiero, de todo corazón, compartir este artículo tan mio de mi por medio de Ititalk. A ver qué opinan"
Italo
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| No, no es el mismo niño con distinta ropa. El de la derecha es el autor a los 10 años. El de la izquierda es un niño que el autor encontró al azar en Google, tecleando "niño peruano" (editó las letras que aparecían a la altura de su cuello). Se espera no tener algún inconveniente con el niño de la foto en caso de que alguien que lo reconozca le haga saber sobre su foto en este blog o el mismo la vea. De ser así será removida. |
"Para empezar, provengo predominantemente de una familia de granjeros de la sierra norte y selva central del Perú (sin contar el posible ancestral linaje de Cañete). Mis antepasados son quechuas, hispanos, negros, aymaras, uno que otro palestino y algunos celtas misceláneos infiltrados. Este no es un discurso romántico sino <mi verdad percibida> (dentro de todos mis esfuerzos); pues revisé el árbol genealógico en el que han trabajado mucho mis parientes y he investigado sobre cada apellido y localización del mismo. En efecto, no estoy obsesionado con, pero sí trato de ser lo más consciente posible de mi origen étnico. Según algunos estudios, la identidad étnica no es un problema para el bienestar subjetivo hasta que alguien la saca a flote entre un grupo de personas, como en caso del censo que se llevará a cabo en unos días (véase el espectacular experimento de Jane Elliot: Experimento escolar de Jane Elliot).
Soy consciente de mi origen y no está en mi política personal decir que soy blanco -como ha estado de moda gracias a la tele y al sistema de castas impregnado en nuestra memoria colectiva-, porque por obvias razones, no lo soy. Al respecto, en Perú, escucho a mestizos y <trigueños> afirmar <soy blanco> y luego me gano con el murmullo de unos cuantos <colorados> (de fenotipo turco o italiano) haciendo mofa de lo que dijo el mestizo, porque según ellos, ellos son los <blancos> y el otro, el <cholo>. Haciendo el recuento, en mi vida he recibido etiquetas de <blanco>, <negro> y mayoritariamente de <cholo>. Para Perú, siendo honesto y directo, por mi tono de piel o alguna otra característica, yo percibo ser <blanco> o <blanquiñoso>; sin embargo, para algún antropólogo muy experimentado (he hecho el estudio frente a la compu y al espejo), mi fenotipo sería el de un híbrido o mestizoide. Yo lo llamaría choliblanco-azambado o, en términos universales, la mezcla de sarraceno con asiático del norte. Pero si no se entiende eso, puedo intentar con <cholo-zambo caucasoide> o <cholo-zambo blancuzco>, por mis raíces predominantemente cajamarquinas (donde hay tanto cholo-quechua, blanco y zambo entremezclado).
Estoy seguro de que muchos no quieren tocar el tema de sus raíces, especialmente las indígenas; sin embargo, por los murmullos que hasta el día de hoy escucho acerca de ciertos temas sociales de la vida cotidiana, me late que el racismo está en todos los peruanos. Todos, hasta el día de hoy y en silencio, nos choleamos entre todos. En otros países, he visto casos de gente más étnicamente dispar (EE.UU. o Canadá) y, al contrario, evitan (por más que tengan ganas de hacerlo) <racear> a alguien a quien consideran de otra etnia (pero no idealicemos, miren a Donald Trump y su sueño blanco-americano). Cuento un primer relato: un norteamericano (otro tipo de mestizo quien se autedonminaría <blanco> y sería denominado <gringo> por su cabello castaño) me dijo una vez <no veo ninguna diferencia entre los peruanos; para mí, tu, el y el (uno que pasaba por la calle) son bien parecidos, no los distingo entre sí... son peruanos>. Y es que nos encanta decir que somos <blancos> y que somos más blancos que otros que son <más cholos> o <más negros> y sentirnos diferentes y superiores, pero podemos estar cayendo en un craso discurso. De hecho, para los ojos de un <gringo> promedio, los blancos son ellos y los <brownie>, <latinou> o <palestinou> somos nosotros. Un segundo relato: un hijo de inmigrantes sirios, en una conversación amena, me comentó <yo les digo <<indios de mierda, aprendan a manejar>>>; entonces le dije <pero todos somos cholos> y le pregunté <¿y si alguien te cholea?>. El, con una sonrisa sarcástica, casi maléfica, me respondió <una vez la profesora en el colegio nos dijo que todos eramos cholos, yo me levanté de inmediato y le refuté <<Yo no soy cholo, profe, yo soy hijo de sirios puros>>>. Un tercer relato: También pasó el caso de una matriarca shipiba durante mis épocas de misionero protestante. La mujer mayor no me lo hizo saber directamente, pero en su lengua, muy sutilmente, le dijo a su nieta <no te le acerques mucho, ese muchacho es muy feo>; la jovencita se avergonzó y se quedó callada, pero yo había escuchado el tono de la frase y le insistí varias veces que me dijera lo que le había dicho su abuela; entonces, disculpándose, me confesó lo que le había susurrado de manera tan altiva. Posiblemente, en nuestro contexto occidentalizado habría sonado <no te le acerques mucho, ese es un mestizo feo>, <no te veas con ese cholo feo> o algo parecido. Ahora, después de todo esto, si creen que tengo complejos raciales, pueden estar muy en lo cierto; pero sinceramente y con la mano en el pecho, en este país ¿quién no tiene complejos raciales? Además, a quien llamamos "negro" o "indio" tiene sus propios estándares de deseabilidad y belleza y podemos ser nosotros los "negros/indios" para ellos; entonces, no nos creamos más más por ser aparentemente un poquito más <clarito> que el otro. Ya no es tan cool como antes. Mirémonos al espejo".
Soy consciente de mi origen y no está en mi política personal decir que soy blanco -como ha estado de moda gracias a la tele y al sistema de castas impregnado en nuestra memoria colectiva-, porque por obvias razones, no lo soy. Al respecto, en Perú, escucho a mestizos y <trigueños> afirmar <soy blanco> y luego me gano con el murmullo de unos cuantos <colorados> (de fenotipo turco o italiano) haciendo mofa de lo que dijo el mestizo, porque según ellos, ellos son los <blancos> y el otro, el <cholo>. Haciendo el recuento, en mi vida he recibido etiquetas de <blanco>, <negro> y mayoritariamente de <cholo>. Para Perú, siendo honesto y directo, por mi tono de piel o alguna otra característica, yo percibo ser <blanco> o <blanquiñoso>; sin embargo, para algún antropólogo muy experimentado (he hecho el estudio frente a la compu y al espejo), mi fenotipo sería el de un híbrido o mestizoide. Yo lo llamaría choliblanco-azambado o, en términos universales, la mezcla de sarraceno con asiático del norte. Pero si no se entiende eso, puedo intentar con <cholo-zambo caucasoide> o <cholo-zambo blancuzco>, por mis raíces predominantemente cajamarquinas (donde hay tanto cholo-quechua, blanco y zambo entremezclado).
Estoy seguro de que muchos no quieren tocar el tema de sus raíces, especialmente las indígenas; sin embargo, por los murmullos que hasta el día de hoy escucho acerca de ciertos temas sociales de la vida cotidiana, me late que el racismo está en todos los peruanos. Todos, hasta el día de hoy y en silencio, nos choleamos entre todos. En otros países, he visto casos de gente más étnicamente dispar (EE.UU. o Canadá) y, al contrario, evitan (por más que tengan ganas de hacerlo) <racear> a alguien a quien consideran de otra etnia (pero no idealicemos, miren a Donald Trump y su sueño blanco-americano). Cuento un primer relato: un norteamericano (otro tipo de mestizo quien se autedonminaría <blanco> y sería denominado <gringo> por su cabello castaño) me dijo una vez <no veo ninguna diferencia entre los peruanos; para mí, tu, el y el (uno que pasaba por la calle) son bien parecidos, no los distingo entre sí... son peruanos>. Y es que nos encanta decir que somos <blancos> y que somos más blancos que otros que son <más cholos> o <más negros> y sentirnos diferentes y superiores, pero podemos estar cayendo en un craso discurso. De hecho, para los ojos de un <gringo> promedio, los blancos son ellos y los <brownie>, <latinou> o <palestinou> somos nosotros. Un segundo relato: un hijo de inmigrantes sirios, en una conversación amena, me comentó <yo les digo <<indios de mierda, aprendan a manejar>>>; entonces le dije <pero todos somos cholos> y le pregunté <¿y si alguien te cholea?>. El, con una sonrisa sarcástica, casi maléfica, me respondió <una vez la profesora en el colegio nos dijo que todos eramos cholos, yo me levanté de inmediato y le refuté <<Yo no soy cholo, profe, yo soy hijo de sirios puros>>>. Un tercer relato: También pasó el caso de una matriarca shipiba durante mis épocas de misionero protestante. La mujer mayor no me lo hizo saber directamente, pero en su lengua, muy sutilmente, le dijo a su nieta <no te le acerques mucho, ese muchacho es muy feo>; la jovencita se avergonzó y se quedó callada, pero yo había escuchado el tono de la frase y le insistí varias veces que me dijera lo que le había dicho su abuela; entonces, disculpándose, me confesó lo que le había susurrado de manera tan altiva. Posiblemente, en nuestro contexto occidentalizado habría sonado <no te le acerques mucho, ese es un mestizo feo>, <no te veas con ese cholo feo> o algo parecido. Ahora, después de todo esto, si creen que tengo complejos raciales, pueden estar muy en lo cierto; pero sinceramente y con la mano en el pecho, en este país ¿quién no tiene complejos raciales? Además, a quien llamamos "negro" o "indio" tiene sus propios estándares de deseabilidad y belleza y podemos ser nosotros los "negros/indios" para ellos; entonces, no nos creamos más más por ser aparentemente un poquito más <clarito> que el otro. Ya no es tan cool como antes. Mirémonos al espejo".
¿Qué es racismo? ¿es lo mismo que discriminación? ¿es la pregunta de este censo, racista?
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| Según su perspectiva, ¿el patito amarillo está gritando o simplemente asomándose curiosamente a ver a los patitos grises? ¿tiene la culpa el patito amarillo de ser amarillo? ¿tienen la culpa los patitos grises de ser grises? |
Según la RAE, "racismo" equivale a "discriminar", lo que es "dar trato desigual a una persona o colectividad por motivos raciales, religiosos, políticos, de sexo, etc."
El racismo es un tipo de discriminación; sin embargo, la pregunta número X del censo, sí, la que habla de tus raíces étnicas, NO es racista. Notar las diferencias físicas es incómodo, pero es parte de desarrollar una identidad saludable, sin complejos; y se hace hincapié en que ser consciente de diferencias físicas no significa discriminar. Una cosa es decir "oye cholo, cholito lindo" (como le dice al autor su madre) y otra es decir "cholo de mierda" (como se dicen en la calle unos a otros cada vez que salen perjudicados)
Además, científicamente hablando y hasta donde se sepa, la variación del fenotipo no es significativamente explicada por la variación del genotipo. Este censo no va a detectar de qué raza eres (a menos que traiga un detector de ADN o fenotipo estandarizado), sino tu percepción sobre a qué grupo étnico (puedo verlo como raza, y si soy chusco, soy chusco, pe) perteneces. Puede que un mestizo se sienta amorenado y marque "negro" o que un cholo se sienta blaquiñoso y marque "blanco". Todo es cuestión de perspectiva.
